Este es mi lugar de combate, y de aquí no me voy

“Este es mi lugar de combate, y de aquí no me voy”
Cartel colgado sobre el escritorio de Haroldo Conti / 1925 – 1976 (desaparecido)

El Mañana remonta la hinchazón de las olas, vomita humo como una fábrica, fuerza la máquina, navega pertinente hacia su forma exacta, adelantando esbozos.

“-El Mañana -anuncia el Lucho.
Oreste abarca el mar con los ojos. Sólo brillos.
-No más de una hora. Tiene que montar el cabo.
El Machuco sale a la puerta del rancho medio dormido y comienza a disparar el bombardino. Cafuné pedalea en círculo frente a la barraca. La gente concurre. El Bimbo iza una bandera en la punta del muelle, el Prefecto se reviste, aparece la Malaque a todo paño por detrás del faro.
Oreste ha quedado de pie en la puerta de la barraca. Cuerpo sin peso. Éste era el día. Estaba así tramado. Cuando levantó el vaso no lo sabía, pero la Malaque ya estaba por doblar el cabo y Cafuné trepaba por el otro lado del médano, adelantaba el suceso, había avistado el Mañana a la altura de Punta Almagro, él ya estaba en lo nuevo.
Aparecen los botes un poco más abajo del horizonte. El brillo del agua los borra por momentos.
El señor Pelice, que viste siempre de negro, calza un panamá alerudo y grasiento y no se lo ve más que en ocasiones de solemnidad, se encamina hacia el muelle con una caja de bombas y un mortero. El señor Pelice es cohetero y polvorista, de la escuela de Rossignon, aunque para las bombas se ajusta a las cargas y proporciones de Browne. Su especialidad son las piezas pírricas y las glorias o soles fijos. Algo después lo sigue el Prefecto. Cafuné queda solo, rodando, rodando, Cafuné centauro. Los chicos corren detrás del señor Pelice. La gente proviene con el Prefecto que luce paños distintos, ropa de ornamento: gorra de hule con botón dorado, chaqueta con caponas y trencillas de hilo de oro, pantalón con vivos de color rojo y unas botas de caña corta recién engrasadas. La gorra tiene la visera quebrada; la chaqueta, con algunos botones saltados y un alfiler de gancho a la altura del cuello, varias manchas de grasa y una matadura de cigarrillo que la traspasa; los pantalones, un costurón en los fondos y un remiendo en las rodillas; las botas, ajadas como la maleta de un viajante, están partidas en la capellada. Sin embargo, el conjunto es de impresión.
Hay revuelo. Obsérvese. La punta del cabo se estira, se separa, un chorro de humo mayúsculo se eleva sobre el horizonte y tuerce bruscamente hacia Palmares: el Mañana.
El señor Pelice suelta una bomba de ocho pulgadas. El retumbo sacude la barraca. El Mañana responde con unas pitadas que se atoran con el viento. Los chorritos de vapor escapan como corderos por un costado de la chimenea, en la mitad.
La Malaque arría las velas y echa el ancla de apuro, una galápago herrumbrosa. Desde la barraca se siente el repicar de la cadena que resbala por el escobén. Los botes vienen detrás, de competencia. Las palas brillan en el aire, se oscurecen, se hunden, todas a un mismo tiempo. Revueltos hoyos brotan consecuentes a popa. El timonel ordena, cuenta. Los hombres gritan acordes a cada pechazo. Los botes encallan con el último impulso. ¡Ehhh! Bombas y pitadas trastocan el aire.
La Trova de Arenales sobrevive a la carrera detrás de Machuco, que sopla y resopla el bombardino, discordante, mugidor. Cafuné salta, rebate el sonajero. Miranda viene apartado. Camina derecho a los pasitos, apuntando a los ruidos, raspando el violín.
El Mañana remonta la hinchazón de las olas, vomita humo como una fábrica, fuerza la máquina, navega pertinente hacia su forma exacta, adelantando esbozos.
Oreste sigue inmóvil en la puerta de la barraca. Nota el cuerpo liviano, los pies le bailan dentro de los zapatos, se siente ya ido, lo ahueca la nostalgia. Todavía es hombre de tristezas.
El Mañana vira con esfuerzo y enfila hacia el muelle. Más cerca se define. Es un vaporcito con una chimenea mugrosa, una carroza que sobresale como un ropero y se abate a cada bandazo hasta asomar por la borda, un palo piolo que sirve para mástil de carga, una toldilla somera y una proa abollada. Porta un botalón corto y un mascarón todavía indescifrable que lo sostiene con la cabeza. El ruido no guarda proporción con el tamaño de aquel patacho. Se siente un hueco tronar de fierros, el traqueteo del telégrafo y una voz de borrascas que sale de lo alto de la carroza. Un esperpento con los pantalones arremangados y el torso desnudo arroja desde la proa un cabo de bola. El Noy pisa el cabo con un grito de guerra. Varios hombres halan el calabrote, con voces acompasadas. El señor Pelice dispara otra bomba, el Mañana escupe una ronca y larga pitada, hay un tumulto de fierros, soplidos varios, la chimenea lanza un torrente de humo que sofoca a los presentes y el barco sacude el muelle con una recia estropada. Se aclama.
El capitán Alfonso Domínguez asoma medio cuerpo por una ventana y saluda con el puño. La trova arremete con una charanga, algo ecuestre. La flauta y el acordeón llevan la parte del discurso. El redoblante y un tambor de un solo parche que bate un muchacho con un garrotito exponen lo recio del asunto. El violín y la guitarra improvisan adornos, maneritas de relleno. El bombardino remacha los aires con estruendos ordenados siguiendo los volteos de la mano de Cafuné, que marca el compás con una vara. Falta el arpero ciego.
La gente se remueve, se aparta, el capitán Alfonso Domínguez sobreviene en el medio, transita redoblante, lo siguen de algarada en dirección a la barraca.
Oreste lo ve crecer en la cavidad de sus ojos. Avanza parloteando con grandes maneras. Habla de una milla a otra, a olas y peñascos. Más cerca se configura textual. Es hombre de bulto. Empieza por la cara, absolutamente presente, oscura y lustrosa como la de un cetáceo. Se infunde por allí, prima facie, todo Capitán. Tiene ojos de asombro, cargados, que miran en lo interior. Mueve las manos con ajuste, según expone, y si bien no son las manos de un canónigo, tampoco son de esas duras y melladas como una herramienta. En conjunto, hay desenfado, garbo y cierta mesurada brutalidad. Lleva una gorra marinera con la orla que ondea por detrás de la nuca. Un gabán raído, un pantalón corto, botas de goma que pasean la arena. Debajo del gabán está en cueros. Ése es el hombre que lo llevará a Palmares o lo hundirá en medio del mar.”
Mascaró el Cazador Americano (1975)– Haroldo Conti

Desde que recibió las primeras advertencias tenía una invitación para viajar a Ecuador, pero prefirió quedarse en su casa. “Uno elige”, me decía en su carta. El pretexto principal para no irse era que Martha estaba encinta de siete meses y no sería aceptada en avión. Pero la verdad es que no quiso irse. “Me quedaré hasta que pueda, y después Dios verá”, me decía en su carta, “porque, aparte de escribir, y no muy bien que digamos, no sé hacer otra cosa”. En febrero de 1976, Martha dio a luz un varón, a quien pusieron el nombre de Ernesto. Ya para entonces, Haroldo Conti había colgado un letrero frente a su escritorio: “Este es mi lugar de combate, y de aquí no me voy”. Pero sus secuestradores no supieron lo que decía ese letrero, porque estaba escrito en latín. El 4 de mayo de 1976, Haroldo Conti escribió toda la mañana en el estudio y terminó un cuento que había empezado el día anterior: “A la diestra”. Luego se puso saco y corbata para dictar una clase de rutina en una escuela secundarla del sector, y antes de las seis de la tarde volvió a casa y se cambió de ropa. Al anochecer ayudó a Martha a poner cortinas nuevas en el estudio, jugó con su hijo de tres meses y le echó una mano en las tareas escolares a una hija del matrimonio anterior de Martha, que vivía con ellos: Myriam, de siete años. A las nueve de la noche, después de comerse un pedazo de carne asada, se fueron a ver El Padrino II. Era la primera vez que iban al cine en seis meses. Los dos niños se quedaron al cuidado de un amigo que había llegado esa tarde de Córdoba y lo invitaron a dormir en el sofá del estudio.

Cuando volvieron, a las 12.05 horas de la noche, quien les abrió la puerta de su propia casa fue un civil armado con una ametralladora de guerra. Dentro había otros cinco hombres, con armas semejantes, que los derribaron a culatazos y los aturdieron a patadas. El amigo estaba inconsciente en el suelo, vendado y amarrado, y con la cara desfigurada a golpes. En su dormitorio, los niños no se dieron cuenta de nada porque habían sido adormecidos con cloroformo.

Haroldo y Martha fueron conducidos a dos habitaciones distintas, mientras el comando saqueaba la casa hasta no dejar ningún objeto de valor. Luego los sometieron a un interrogatorio bárbaro. Martha, que tiene un recuerdo minucioso de aquella noche espantosa, escuchó las preguntas que le hacían a su marido en la habitación contigua. Todas se referían a dos viajes que Haroldo Conti había hecho a La Habana. En realidad, había ido dos veces —en 1971 y en 1974—, y en ambas ocasiones como jurado del concurso de Casa de las Américas. Los interrogadores trataban de establecer por esos dos viajes que Haroldo Conti era un agente cubano.
A las cuatro de la madrugada, uno de los asaltantes tuvo un gesto humano, y llevó a Martha a la habitación donde estaba Haroldo para que se despidiera de él. Estaba deshecha a golpes, con varios dientes partidos, y el hombre tuvo que llevarla del brazo porque tenía los ojos vendados. Otro que los vio pasar por la sala, se burló: “¿Vas a bailar con la señora?”. Haroldo se despidió de Martha con un beso. Ella se dio cuenta entonces de que él no estaba vendado, y esa comprobación la aterrorizó, pues sabía que sólo a los que iban a morir les permitían ver la cara de sus torturadores. Fue la última vez que estuvieron juntos. Seis meses después del secuestro, habiendo pasado de un escondite a otro con su hijo menor, Martha se asiló en la Embajada de Cuba. Allí estuvo año y medio esperando el salvoconducto, hasta que el general Omar Torrijos intercedió ante el almirante Emilio Massera, que entonces era miembro de la Junta de Gobierno Argentina, y éste le facilitó la salida del país.
Quince días después del secuestro, cuatro escritores argentinos —y entre ellos los dos más grandes— aceptaron una invitación para almorzar en la casa presidencial con el general Jorge Videla. Eran Jorge Luis Borges, Ernesto Sábato, Alberto Ratti, presidente de la Sociedad Argentina de Escritores, y el sacerdote Leonardo Castellani. Todos habían recibido por distintos conductos la solicitud de plantearle a Videla el drama de Haroldo Conti. Alberto Ratti lo hizo, y entregó además una lista de otros once escritores presos. El padre Castellani, entonces tenía casi ochenta años y había sido maestro de Haroldo Conti, pidió a Videla que le permitiera verlo en la cárcel. Aunque la noticia no se publicó nunca, se supo que, en efecto, el padre Castellani lo vio el 8 de julio de 1976 en la cárcel de Villa Devoto, y que lo encontró en tal estado de postración que no le fue posible conversar con él. Otros presos, liberados más tarde, estuvieron con Haroldo Conti. Uno de ellos rindió un testimonio escrito, según el cual fue su compañero de presidio en el campo de concentración de la Brigada Goemez, situada en la autopista Richieri, a doce kilómetros de Buenos Aires por el camino de Ezeiza. “En mayo de 1976”, dice el testimonio, “Haroldo Conti se encontraba en una celda de dos metros por uno, con piso de cemento y puerta metálica. Llegó el día 20. Dijo haber estado en un lugar del Ejército, donde lo pasó muy mal. Dijo que se había quedado encerrado en un baño, donde se desmayó. Apenas sí podía hablar y no podía comer. El día 21 pudo comer algo. Se ve que andaba muy mal porque le dieron una manta y lo iban a ver con frecuencia. En la madrugada del día 22 lo sacaron de la celda. Parece que lo iban a revisar o algo así. Estaba muy mal y no retenía orines”. El testigo no lo volvió a ver en la prisión. No ha habido gestión, ni derecha ni torcida, que la esposa y los amigos de Haroldo Conti no hayamos hecho en el mundo entero para esclarecer su suerte.
Hace unos dos años sostuve una entrevista en México con el almirante Emilio Massera, que ya entonces estaba retirado de las armas y del Gobierno, pero que mantenía buenos contactos con el poder. Me prometió averiguar todo lo que pudiera sobre Haroldo Conti, pero nunca me dio una respuesta definitiva. En junio de 1980, la reina Sofía de España viajó a Argentina al frente de una delegación cultural que asistió al aniversario de Buenos Aires. Un grupo de exiliados le pidió a algunos miembros de la comitiva que intercedieran ante el Gobierno argentino para la liberación de varios presos políticos prominentes. Yo, en nombre de la Fundación Habeas, y como amigo personal de Haroldo Conti, les pedí una gestión muy modesta: establecer de una vez y para siempre cuál era su situación real. La gestión se hizo, pero el Gobierno argentino no dio ninguna respuesta. Sin embargo, en octubre pasado, cuando ya estaba decidido su retiro de la presidencia, el general Jorge Videla concedió una entrevista a una delegación de alto nivel de la agencia EFE, y respondió algunas preguntas sobre los presos políticos. Por primera vez habló entonces de Haroldo Conti. No hizo ninguna precisión de fecha, ni de lugar ni de ninguna otra circunstancia, pero reveló sin ninguna duda que estaba muerto. Fue la primera noticia oficial, y hasta ahora la única. No obstante, el general Videla les pidió a los periodistas españoles que no la publicaran de inmediato, y ellos cumplieron. Yo considero, ahora que el general Videla no está en el poder, y sin haberlo consultado con nadie, que el mundo tiene derecho a conocer esa noticia.

Gabriel García Márquez – 1981

Hoy comenzó el juicio de El Vesubio, Ocho represores, incluyendo tres altos oficiales del ejército, comenzaron a ser juzgados esta tarde ante el Tribunal Oral Federal 4 de la Ciudad de Buenos Aires, acusados por un total de 156 delitos, incluyendo 75 desapariciones forzadas y 17 fusilamientos cometidos en el centro de detención ilegal de Ricchieri y Camino de Cintura durante la dictadura, se presume que en ese centro clandestino de detención fue asesinado Haroldo Conti.
34 años después se empieza a juzgar a los ejecutores materiales del plan que vino a concretar la dictadura militar, los autores intelectuales todavía dan conferencias, veranean en Punta del Este, cobran jubilaciones de privilegio y comulgan todos los días.
Un país en donde la mitad de la riqueza se repartía entre los que trabajaban era un escándalo que no se podía permitir, todavía hoy, 34 años después, pensar en llegar a los estándares del 75 es una utopía, la brecha entre los que más y los que menos tienen es escandalosamente superior a ese momento. A costa de muerte rediseñaron el país robándonos a los mejores, a los Haroldo Conti, y dejándonos la Argentina que hoy tenemos, que tanto duele, y que tanto nos cuesta cambiar.

Fernando Fernández Herrero

Mujer, Madre, Tierra

Es interminable pero entretenida la disputa entre los que quieren sacar a Roca y los que no, los que quieren limpiar las calles de perros y los que no, los que quieren las lomas de burro y los que no o los que quieren costas libres y distribución de la tierra, y los que no, en el fondo todas estas discusiones son parte de lo mismo, que visión tenemos de la vida, en donde nos paramos frente al igual que tenemos en frente.
Cada uno tiene sus posiciones tomadas, algunos están más documentados, otros responden en forma más intestina, pero no por eso menos válida, yo personalmente tengo mis posiciones, las he volcado en este medio en el pasado.
No hay que subestimar el valor de la discusión.
¿Es viable pensar que la conciencia colectiva de la sociedad se va formando, en la actualidad, por el cruce de todas estas polémicas?. Sería muy bueno que así sea.
En el pasado, esta conciencia estaba determinada o dirigida solamente por pocas personas que manejaban todas la herramientas de la comunicación, hoy a pesar de los monopolios, a pesar de la concentración que sigue siendo obscena, tanto de medios como de tierras, de empresas, y de bienes, hay herramientas como internet, que si tenemos la mínima iniciativa, nos permiten escarbar la verdad, escuchar la otra campana, tener conocimiento de otros puntos de vista, todo para después poder procesarlo, de acuerdo a nuestra capacidad y principios, y llegar a formarnos como seres pensantes, con ideas. El promedio de todas esas ideas es nuestra cultura, de la que tenemos que hacernos cargo.
Casi todas las ideas se instalan con un motivo, a veces lo sabemos, otras creemos saberlo, pero casi siempre termina asombrándonos el origen cuando decidimos averiguar.
Que Roca, junto a esa “generación del 80”, fueron los artífices de la grandeza de la patria que luego, hacia fines de los 30, vino a quedar trunca por la aparición del populismo, es un lugar más que común, esa patria que muchos siguen repitiendo como “granero del mundo”, “potencia mundial”, era sin duda un país ideal, el tema es que lo era para unos pocos, seguramente no era tan ideal para los habitantes originarios que se vieron saqueados de sus territorios y asesinados cobardemente o para los fusilados en las Patagonia rebelde o tampoco era un país ideal para el 45% de jóvenes con déficit de crecimiento por desnutrición (léase hambre) que acusaban los informes de ingreso al servicio militar a finales del los 30, en un país que se jactaba de alimentar a Europa.
Que sin un Roca la Patagonia sería parte de Chile o sería parte de Inglaterra o de otra Nación es muy probable, la cuestión es si esa condición alcanza para borrar los crímenes cometidos o si estamos dispuestos, como argentinos, a defender una situación moralmente condenable a costa de nuestra conciencia.
Esa generación del 80 construyó ciertamente muchas obras importantes, pero también construyó la historia, así como se sentó a diagramar un país en donde unos pocos recrearan los lujos de la vieja Europa a costa del trabajo de la mayoría, también se sentó a diagramar cómo íbamos a contar nuestro pasado, quienes serían próceres y quienes malditos, por qué característica se recordaría a tal personas borrando de su currículum otras cualidades que molestaban. Dentro de esta reescritura funcional de la historia se inscribe el discurso de que los Mapuche son indios Chilenos, o que tal pueblo originarios es Argentino y tal no.
Yo soy optimista, creo firmemente que algún día lograremos tomar conciencia que América no existe, es una mentira, creo que la verdad saldrá a la superficie victoriosa, con millones de muertos a cuesta pero victoriosa.
Awya Yala tenía más de 500 millones de habitantes distribuidos en cientos de pueblos con sus culturas, lenguas y creencias el día que llegaron los españoles, ¡más de 500 millones!, 500 años después se censaban 50 millones de originarios, sin calcular el crecimiento natural de la población que debería haber sido, podemos decir que fue un genocidio de 450 millones de personas, con mucha menos prensa que otros genocidios varias veces más chicos, pero el tema no termina en el no reconocimiento de esta historia, los 50 millones que quedaron siguen siendo asesinados hoy en día, cuando se los mata a tiros (que sigue pasando), pero también cuando se los deja afuera de los derechos que todos tenemos, cuando se sigue ignorando su existencia, su cultura, sus creencias, cuando se les sigue saqueando el territorio, cuando se los sigue mirando despectivamente como entes extraños a nuestra cultura, cuando son ellos el inicio de la cultura de esta tierra y nosotros los que debemos dejar de ser extraños.
La historia va reescribiéndose y ya son innumerables las pruebas y testimonios que demuestran que los Mapuche iban y venían a ambos lados de la cordillera, el argumento de que son los indios malos que mataron a los buenos que estaban de este lado y por eso la Conquista del Desierto vino a ser una especie de reparación histórica, de ajusticiamiento de nosotros, los argentinos, sobre ellos, malos, chilenos y matadores de nuestros pobres indios, es, además de infantilmente conveniente para lavar nuestra conciencia, una falacia que ya se cae por el propio peso de su ridiculez.
Yo no voté a Roca, por lo que me cuesta hacerme responsable de sus actos, pero lo soy en tanto y en cuanto sus actos continúan vigentes hoy en día en el armado del modelo de sociedad que tenemos y que queremos. Nosotros, los argentinos actuales, somos cómplices de ese genocidio en la medida en que sostenemos una sociedad que lo sigue cometiendo.
Al principio decía que todas las discusiones que nos permitimos dar van creando lo que somos, tanto si defiendo la estatua de Roca como si protesto contra la loma de burro anteponiendo el valor de mi tren delantero por sobre el de la vida de los que mueren todos los años en la ruta, o si me molesta ver gente manifestándose en contra de una millonario que se quedo con un lago pero no me indigna cuando a una comunidad mapuche o a un poblador pobre le sacan el terreno en el que vivió su abuelo, estoy tomando partido, estoy definiendo, en mi parte, que país tenemos.
En todos los momentos de la historia cada una de las personas tuvo que tomar partido, sería interesante que cada uno haga el ejercicio de encarnarse en un ciudadano de otra época histórica, ¿cómo nos vemos a nosotros mismos durante la Conquista del Desierto?, somos un capitán de la fuerza de Roca que entra a sangre y fuego a usurpar territorios ajenos, somos un indio que lucha por la tierra de sus ancestros y muere, somos el oligarca que hace su misa diaria en Bs.As., que cristianamente le espanta la violencia pero que se restrega las manos pensando en los millones de hectáreas que heredará, somos el ciudadano ignorante que no sabe nada de lo que está pasando y no le importa o somos el pobre trabajador de la ciudad que siente las injusticias en carne propia porque de eso sabe, pero solo tiene tiempo de trabajar para alimentar a su familia, o por último, somos la india, madre, como la tierra es madre, que corre al bosque tratando de defender a sus hijos de los soldados que se vienen, arrasándolo todo, que sabe que terminará con suerte, de esclava de alguna familia “decente”, pero que corre, con sus hijos a cuesta, porque ellos son los que más le importa. Esa es la estatua que algunos pedimos que simbolice nuestra ciudad. Mujer, madre, tierra.

Denuncian robo el cartel que anunciaba el ingreso a Lago Escondido

El grupo de entidades que participaron de la organización del acto en El Foyel -el 28 y 29 de noviembre- por las costas libres y contra la concentración y extranjerización de la tierra, repudió la “intimidación dirigida hacia los integrantes de la misma y propietarios del camping 'El Viejo Almacén' de El Foyel”. Según explicaron, “por segunda vez fueron pegados volantes apócrifos en los carteles indicadores de la ubicación del camping. Con esta actitud artera buscan intimidar y dañar comercialmente a estos vecinos de El Foyel, y deslegitimizar los reclamos y actividades realizadas por la Mesa Organizadora”.

“Estos hechos se suman al robo del cartel que fue colocado el día 29 de noviembre durante el masivo acto popular, como así también a la destrucción de la bandera desplegada por la organización HIJOS Bariloche en el km. 1976 de la ruta 40 sur”, puntualizaron los integrantes de la Mesa de Organizaciones por la Tierra.

A través de un comunicado, se indicó que “varios vecinos de la zona nos han comentado que desde la administración de la Estancia Hidden Lake, propiedad de Joseph Lewis, se les ha tratado de convencer que deben resistir la apertura del camino de acceso a las costas públicas del Lago Escondido, ordenado por el Superior Tribunal de Justicia de la Provincia de Río Negro”.

Para los referentes de las entidades “no quedan dudas que mientras el grupo de organizaciones y comunidades que componen la mesa elijen realizar las actividades y reclamos en forma pública, pacífica y sin atentar contra las personas y propiedades, estos otros personeros malintencionados elijen esconderse cobardemente detrás de la oscuridad, el silencio y el anonimato. Este tipo de actitudes mezquinas solo demuestran la falta de legitimidad y respaldo que tienen sus pretendidos reclamos”

Anticiparon, finalmente, que “estaremos alertas ante cualquier otro acto intimidatorio que sufra los integrantes de las organizaciones y comunidades participantes, los simpatizantes, los adherentes, y los pobladores de El Foyel que bien intencionadamente apoyan los legítimos reclamos impulsados por esta Mesa de Organizaciones. Denunciaremos éste y cualquier otro atentado ante las instancias públicas que correspondan”. (ANB)

El desalojo como estrategia

Por Luis Horacio Santucho *

Martín Güemes, héroe de la Revolución de Mayo en nuestra región, dijo en referencia a la justicia que “hay que remover los obstáculos de tan alta empresa y proporcionar todos los recursos para realizarla”. Ingresando en el año del Bicentenario del proceso de formación del Estado nacional, aún sigue pendiente no solamente afianzar la Justicia, conforme dice el preámbulo de nuestra Constitución Nacional, sino también su realización en la realidad concreta de los seres humanos. Pasó el tiempo y los gloriosos infernales volvieron a sus tierras a buscar el reparo de la virtud más bella, pero pronto descubrieron que el poder colonial había modificado solamente su denominación.

La Forestal y su efecto expansivo fue la continuidad de un proceso de apropiación de la tierra pública convertida en latifundio y explotación del hachero herido de muerte junto al quebracho. Cuando se fue el obraje, solamente quedaron los campesinos e indígenas que comenzaron a ejecutar el mandato de las voces del lejano tiempo, el sistema productivo mixto que les permitió recuperar el ecosistema dañado por la voracidad del sistema capitalista internacional. Esta realidad de vida es el ejercicio pleno de la soberanía alimentaria, un derecho fundamental de incidencia colectiva porque es la continuidad histórica del ayllu de los primeros autóctonos.

A partir del menemismo la soja ha avanzado sobre el derecho a la tierra de los pueblos campesinos e indígenas de la región. Las topadoras dirigidas por los pools de siembra actúan del mismo modo que un ejército de ocupación contra la naturaleza del Gran Chaco Americano materializando masivos delitos de estrago rural, que no pueden concretarse en condena porque los jueces federales o provinciales se niegan a dirigir la imputación hacia los responsables del irreparable daño ambiental.

El Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase) explicó ante la CIDH, patrocinados por la Fundación Liga Argentina por los Derechos Humanos, cómo se desarrolla la modalidad de la estrategia del desalojo: “Los particulares que se consideran ‘dueños’ (titulares de dominio) presentan denuncia penal en las comisarías de la zona o en los juzgados de instrucción de las ciudades acusando a los campesinos por los delitos de usurpación, hurto de productos forestales, daños, entre otros. Obligados a concurrir a las comisarías o juzgados, los pobladores que deben declarar como testigos o imputados suelen ser inducidos a pronunciarse en contra de sus derechos posesorios. Estas ‘declaraciones’ son utilizadas posteriormente en la jurisdicción civil donde las empresas presentan acciones de reivindicación precedidas de diligencias preliminares, desalojos, conclusión del comodato verbal, entre otras, contando siempre con la función complaciente y activa de la estructura del Poder Judicial y de la Policía.”

Los pueblos originarios y campesinos vienen reclamando a través de sus representantes legales que se declare causa federal las relaciones jurídicas indígenas y la tipificación de delitos de lesa humanidad a los hechos descriptos anteriormente porque configuran desalojos forzosos. Un caso emblemático es la familia Quiñones, antiguos poseedores en el Lote 41, Los Juríes, en el sudeste santiagueño. Fueron desalojados mediante una tremenda estafa de jueces, abogados, escribanos y empresarios norteamericanos confabulados con miembros de la Federación Agraria. La estafa ya fue comprobada porque apareció protocolizada la escritura original, que no fue la misma que se presentó en el juicio y ahora parte de los acusados tienen auto de procesamiento, pero el tiempo pasa y los Quiñones siguen desterrados de su propia tierra.

La impunidad de la corporación sojera tiene su explicación en la existencia de un poder judicial que rinde culto a las escrituras públicas anotadas en los registros catastrales e inmobiliarios de las provincias, sin tener en cuenta la preexistencia fáctica y jurídica de los pueblos originarios y campesinos. Si a ello se agrega una mirada racista, al estilo de la ex jueza Parrilli, donde se percibe el acervo de formaciones psíquicas heredadas de los arcontes del terrorismo de Estado, el panorama de nuestros compañeros campesinos y hermanos indígenas es gravemente desalentador en los estrados judiciales.

El actual juez de nuestro máximo tribunal de Justicia, Eugenio Zaffaroni, en tiempos de su gestión en el Inadi, dijo que una de las características estructurales del discurso racista es una suerte de falso humanitarismo, y que las hipócritas invocaciones a la tutela o piedad de los inferiores dejan el camino expedito para los “visionarios políticos” y sus sicarios. Si la Justicia no se llena de tierra, la humanidad será un desierto.

* Frente Nacional Campesino-Santiago del Estero

Expulsión y reafirmación

Por Sebastián Valverde *

Para los pueblos indígenas, la tierra no representa solamente el ámbito en el cual residen y del cual obtienen lo necesario para su subsistencia. Por el contrario, es el espacio en el que ha transcurrido la vida colectiva del grupo, de allí que el concepto de “territorio” resulte el más adecuado. Esta reivindicación es, pues, de gran significación en tanto agrupa a un conjunto englobador de otras: los recursos naturales, el autogobierno, el desarrollo de las identidades y la existencia del grupo mismo.

Desde hace décadas, una diversidad de actividades económicas (agrícola, ganadera, forestal, minera, petrolera, gasífera, hidroeléctrica, turística, como así también la privatización y extranjerización de tierras, el surgimiento de emprendimientos inmobiliarios, etc.) vienen impactando en los territorios indígenas poniendo en jaque la dinámica productiva de estos pequeños productores. Tal es el caso de la expansión de la frontera agraria y el proceso de concentración económica de las distintas estructuras rurales, responsables en gran medida de los flujos migratorios que se han registrado en las últimas décadas en dirección a las ciudades (donde reside la gran mayoría de la población indígena).

Junto a estas transformaciones, a partir de la reafirmación democrática se ha avanzado en el reconocimiento jurídico hacia los pueblos originarios, tal como ha sucedido en otros países de la región. La Constitución Nacional de 1994, con la sanción del artículo 75 inciso 17, ha incorporado el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas. Por su parte, la Ley Nº 24.071 ha ratificado el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes del año 1989, considerado un referente a nivel internacional para las políticas públicas. Las constituciones provinciales y algunos municipios también han adecuado sus normativas. Este avance en las legislaciones es en gran medida consecuencia de una revitalización de las identidades indígenas, con la consiguiente recuperación de lenguas, saberes ancestrales, territorios tradicionales, etcétera.

En los hechos, sin embargo, la implementación de estas políticas ha sido escasa, lo que explica la precariedad jurídica de la posesión de los territorios en que se asientan actualmente las poblaciones indígenas –ya sea en calidad de “fiscaleros”, o bien con “permisos precarios de ocupación” o como ocupantes “de hecho”–. Asimismo, son lentos los avances en la “regularización dominial”, y más aún en el reconocimiento de la “propiedad comunitaria”.

Esta paradójica combinación de una estructura económica cada vez más expulsiva, la creciente conformación de los pueblos indígenas como sujetos sociales y legislaciones con escaso nivel de efectivización, constituyen factores centrales para explicar los conflictos territoriales que se vienen registrando a lo largo de todo el país. También es necesario considerar las tendencias en las fuentes de ingreso de estos pobladores, que plantean nuevas vinculaciones con los ámbitos territoriales a partir de la complementariedad entre las ciudades y áreas rurales, entre trabajos asalariados y rurales, y residencias estacionales en ambos ámbitos.

Un importante avance se ha efectuado a partir de la promulgación, en 2006, de la Ley Nacional Nº 26.160 la cual establece “la emergencia en materia de posesión y propiedad de tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país”, y la suspensión de los desalojos hasta tanto se efectúen los estudios correspondientes. Esta ley, instrumentada por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), implica un relevamiento sociocultural, jurídico y catastral de los territorios indígenas, cuyo resultado será asegurar el reconocimiento y la titulación dominial correspondiente. Se trata de una herramienta legal importante, que permitiría saldar la deuda pendiente en materia de aplicación de las legislaciones vigentes. En algunas provincias, la aplicación de esta normativa, especialmente la conformación del ente mixto que llevaría a cabo el relevamiento, ha generado grandes debates y litigios entre las partes involucradas –organizaciones indígenas, entes nacionales y provinciales, los institutos indígenas (nacional y provinciales) y las universidades nacionales–.

Tanto las graves condiciones de pobreza que aquejan a la población indígena (que supera ampliamente a las de la población no indígena), como así también los conflictos territoriales que vienen protagonizando con el Estado y con sectores privados –y que en los últimos meses se han agudizado alarmantemente en algunas regiones– evidencian la necesidad de efectivizar las legislaciones y garantizar su pronta aplicación.

* Antropólogo Social, Investigador del Conicet-docente de la Facultad de Filosofía y Letras, UBA

El Gobierno no sabe cuántas tierras de frontera pertenecen a extranjeros

Diario Clarin (Una Buena)

La Cordillera, los bosques nativos, el Acuífero Guaraní y los ríos más caudalosos del país siguen acechados por el proceso de extranjerización de tierras y están afectados por una legislación que mantiene el espíritu de los años 90 y es considerada una de las más débiles del mundo en materia de protección de los recursos naturales cercanos a las fronteras.

Lo advierten expertos en geopolítica, organismos de control y legisladores de la oposición, en momentos en que los problemas del cambio climático vuelven a sacudir a miles de pobladores.
El Gobierno admitió la "dispersión normativa" en el tema, pero no amplió los requisitos para que los extranjeros extiendan sus propiedades en áreas estratégicas.

Mediante la resolución 166 del Ministerio del Interior, dio de baja a otras 10 resoluciones del menemismo, pero fijó un mapa de las zonas de seguridad en las fronteras, actualizado, con demasiados agujeros. Las zonas de seguridad, establecidas en 1944, están ubicadas en el espacio adyacente al límite internacional: es una franja de 150 kilómetros desde la frontera terrestre y otra de 50 kilómetros a partir de la costa.

Según la resolución 166, de marzo pasado, 89 centros urbanos y localidades, de 14 provincias, quedaron "desafectados en su totalidad del régimen de previa conformidad" que se exige a extranjeros que quieren comprar tierras en los bordes geográficos argentinos. Fue una reafirmación de lo dispuesto por el menemismo en la década del 90.

La Quebrada de Humahuaca, las islas del Ibicuy, el área efervescente de Gualeguaychú, las zonas vitivinícolas de Tupungato y Tunuyán, Calingasta al norte y Gaiman al sur son algunas de las localidades donde los extranjeros se encuentran con facilidades únicas para expandir sus latifundios.

"Es pérdida de soberanía. No hay país en el mundo con una legislación tan flexible como la nuestra. En Japón, Estados Unidos o Canadá, los extranjeros no pueden comprar tierras y menos si cuentan con recursos naturales", señala Elsa Bruzzone, profesora de historia y especialista en geopolítica, estrategia y defensa nacional.

La mujer, autora del libro "Las guerras del agua. América del Sur, en la mira de las grandes potencias", (editado por Capital Intelectual) afirma que "el 20 por ciento de la Argentina tiene dueños extranjeros, especialmente en la Patagonia y la Cordillera". Estimaciones cercanas hacen la Federación Agraria y legisladores de la oposición, aunque nadie ha podido validar sus cálculos, porque el Gobierno no da información sobre el tema.

"Cuando Luis D'Elía era subsecretario de Tierras, intentó hacer un catastro de las propiedades en manos extranjeras, pero tampoco pudo acceder a la información. Quienes lo intentaron, se encontraron con títulos falsos y registros provinciales poco fiables No hay un registro real", dice Bruzzone.

La secretaría de Interior tiene pendiente armar una Base de Datos para registrar la titularidad de los dominios de los inmuebles ubicados en las zonas de seguridad, las operaciones inmobiliarias y las transferencias de acciones o modificaciones de la estructura societaria de las firmas que sean titulares de esos bienes, para detectar engaños en los traspasos. "La Base de Datos se halla en proceso de confección", respondió a Clarín del jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, tras un pedido de Acceso a la Información. La secretaría de Interior tampoco sabe cuántas solicitudes para comprar tierras presentaron los extranjeros entre 2003 y 2007, durante la administración de Néstor Kirchner.

Para José Luis Dutto, Defensor del Pueblo de Neuquén, la resolución 166 "parece una macana", porque "da la impresión de que flexibiliza el trámite para los extranjeros, que quedarían liberados de muchos requisitos". En su provincia, fueron desafectadas las localidades de Aluminé, Chos Malal, Huiliches, Minas, Ñorquin, Loncopué, Pehuenches, Picunches, Zapala y Collon Cura. "Es zona virgen -subraya-, muy poca población, agua pura, bosques, con comunidades de crianceros, algunas estancias, mapuches. Desde el punto de vista ambiental, el lugar es impecable".

Cuando Dutto recorre el interior neuquino, "se me acercan pobladores para comentarme de nuevas ventas de tierras a extranjeros, que están interesados en zonas de Bariloche, villa La Angostura, Junín de los Andes", mientras que movimientos sociales y del foro 'El Agua como Derecho Humano' "me expresan su preocupación y piden que no se cierren los accesos a los ríos y a los campos".
El ombudsman de Neuquén pide que el Congreso investigue el tema y que el próximo plenario de defensores del pueblo, que se hará en marzo, también lo examine.

Proyectos de ley presentados en la Cámara de Diputados piden más restricciones para la compra de tierras. Uno, auspiciado por la diputada de la Coalición Cívica Susana García, plantea directamente la prohibición a los extranjeros y sus empresas para "la adquisición del dominio y otros derechos reales sobre inmuebles rurales en zonas de seguridad" y lo fundamenta con citas de leyes protectoras de la mayoría de los países latinoamericanos.

Otro proyecto, de la diputada de Solidaridad e Igualdad Verónica Benas, señala que "la mayoría de los expedientes de venta de tierras sobre la Cordillera fueron aprobados por vía de la 'excepción' y Santa Cruz y Chubut son las provincias de mayor incumplimiento".

A esas conclusiones habían llegado especialistas en medio ambiente de la Auditoría General de la Nación, que encabeza el radical Leandro Despouy. En dos informes, el organismo detectó un sinfín de irregularidades en la presentación de documentación por parte de los compradores extranjeros en la Patagonia y la Mesopotamia.

El Gobierno reconoció el problema en la última "Memoria detallada del Estado de la Nación" presentada en el Parlamento. Dijo allí que la Dirección de Asuntos Técnicos de Fronteras puso como prioridad "el análisis de expedientes iniciados en los años 2005/2006 sobre Previa Conformidad, advirtiéndose que gran parte de ellos se encontraban con documentación faltante y/o vencida". Intervino un escribano, que pidió por escrito un refuerzo de la documentación en 234 expedientes, aunque sólo obtuvo respuesta en el 20 por ciento de los casos. "El mismo criterio de envío de notas (para pedir más documentación) se sigue para los expedientes 2007/2008", se indicó.

Hoy, la Dirección de Asuntos Técnicos de Fronteras dice que hay 216 expedientes "a la espera de documentación" y que "se han instrumentado mecanismos encaminados a fortalecer el control".
En tanto, la provincia de Santa Fe se convirtió en la primera en legislar ante la amenaza directa de que empresas y barcos extranjeros vengan al país a llevarse el agua de los ríos. En noviembre, la Legislatura dispuso la prohibición de la comercialización de agua dulce a granel (potabilizada o no), cuyo fin sea la exportación.

http://www.clarin.com/diario/2010/01/31/um/m-02130828.htm

La sociedad blanca civilizada muestra la calidad de su propia barbarie

Comunidad Paichil Antriao: la sociedad blanca civilizada muestra la calidad de su propia barbarie

A pocos días de que nuestra sociedad blanca civilizada festejara la navidad cumpliendo con los rituales ordenados por la cultura del hemisferio norte, armando arbolitos decorados con bolas brillantes, estrellitas de colores y nieve, poniendo figuras de papá Noel en paredes y ventanas, pocos días después de cumplir con estos rituales sociales sagrados, la misma sociedad blanca que componemos se vuelve cómplice del avasallamiento y destrucción de un lugar sagrado del pueblo Mapuche. En cercanías de Villa La Angostura, en los faldeos del Cerro Belvedere, el inversionista estadounidense Fisher ha metido sus maquinas para construir un camino y varias zanjas en el lugar sagrado donde realizan sus ceremonias, el “Rewe” de la Comunidad Paichil Antriao. La semana pasada algunos integrantes de la comunidad escucharon ruidos en el lugar y al intentar acercarse se toparon con un fuerte cordón policial, detrás de los policías una maquina vial avanzaba abriendo un camino hacia el Rewe, bajo las indicaciones del gringo Fisher. Ayer, domingo 17 de enero, algunos integrantes de la comunidad se acercaron hasta el lugar y desde la espesura del bosque pudieron observar el daño que se estaba causando, tomaron algunas fotos y tuvieron que salir del lugar apresuradamente cuando los policías los detectaron. Las imágenes que se ilustran en esta nota permiten observar el zanjeado que se esta realizando. Hoy, la mayoría de los integrantes de la comunidad se hicieron presentes en el lugar, decididos a defender con dignidad y autodeterminación el lugar sagrado de la comunidad, pero el aparato policial Neuquino mostró nuevamente su eficiencia represiva, una vez mas al servicio de los “señores inversores” que ven en la tierra solo una oportunidad de inversión económica, calculan su valor comercial y pretenden que se vea a la tierra solo como una oportunidad mercantilista de inversión y ganancia. Claro esta que la policía neuquina termina siendo la “custodia privada” de estos inversores, lejos esta de cumplir el rol que les toca, si así fuera deberían apuntar sus armas hacia el otro lado. Pero esta mañana (por ayer) las armas no sólo apuntaron hacia los integrantes de la Comunidad, sino que dispararon a mansalva, con balas de goma, gases lacrimógenos y también con armas cortas calibre 22. Increíblemente el que dirigía la acción de los policías de Neuquén era el mismo gringo Fisher quien con un arma en la mano exigía a los perros falderos policiales que “caguen a tiros” a los Mapuche y que los desalojen del lugar. Los sectores poderosos de nuestra sociedad blanca, ante este nuevo atropello ilegal, permanecen silenciosos en una actitud cómplice, por no decir que en gran medida son parte interesada en la resolución del conflicto por la vía violenta. Reprimir hasta desalentar cualquier tipo de organización de o relacionada con las comunidades Mapuches, es el objetivo político que buscan desde el gobernador, el intendente, y la “sociedad culta” o “sociedad bien” de Neuquén y Villa La Angostura, todos estos forman parte importante y privilegiada del poder económico regional y local. Esa misma sociedad que festeja la navidad con rituales venidos de muy lejos, alentados y sostenidos por un sistema absolutamente colonialista, es la misma que intenta hacernos creer con un sustento histórico tendencioso y cargado de racismo, que los Mapuche carecen de cualquier derecho en esta zona ya que ellos vinieron “del otro lado de la cordillera”. Cabe preguntarse entonces, de dónde viene Fisher?, de dónde Duco?, de dónde las misiones de la iglesia que entraron desde la cordillera?, de dónde vienen los Sapag?, los Sobisch?, los Bianchini?, los Ginobili?. Es en este punto donde la discusión termina por falta de argumentos, aunque a veces la desvergüenza da para todo. Hoy el lugar sagrado de una cultura distinta a la nuestra está en grave riesgo, ese lugar, esa cultura es anterior por mucho a cualquier costumbre venida del norte de América o de Europa, sin embargo nuestra idiotez como pueblo “supuestamente civilizado” nos permite avasallar la historia, la espiritualidad, la dignidad de otro pueblo ·aparentemente incivilizado”. Que diría nuestra sociedad blanca culta si de un día para el otro avanzara una topadora sobre las iglesias y cementerios que esa misma sociedad blanca ve como lugares “sagrados”?. Si nuestra sociedad sigue pensando que civilizarse es destruir el ambiente contaminándolo o extrayendo sin control todo lo que se pueda comerciar, si creemos que ser civilizados es seguir construyendo esta sociedad dividida en clases cada vez mas distantes, si creemos que ser civilizados es armar un arbolito para navidad y acudir a rezar todos los domingos, si creemos que ser civilizados es dominar, destruir, asesinar y negar todo derecho a los otros pueblos, estaremos propiciando nuestra propia autodestrucción como sociedad blanca “civilizada”. Una profunda crisis de identidad nos inunda en cada rincón de nuestro “ser”, y así terminamos siendo parte, por acción o por omisión, de actitudes absolutamente condenables y asesinas como las que se viven por estas horas en Villa La Angostura. Sigamos siendo “civilizados” entonces, miremos para otro lado. Sólo nos preocuparemos un poco cuando nos toque a nosotros perder a manos del poder económico cada uno de nuestros derechos, en ese momento ya será tarde. (En la foto, el zanjeado realizado por el gringo Fisher en el sitio del Rewe de la Comunidad Paichil Antriao - Imagen tomada el día 17 de enero de 2010)

Leo Grela

La cuenta regresiva de la muerte

A pesar de que es difícil encontrar mucha información en los medios masivos, por estos días, la vecina ciudad de Villa La Angostura está viviendo una crisis, que a pesar de ser un acto más de una tragedia muy antigua, nunca había llegado tal grado de violencia.
La comunidad de Paichil Antriao, cuyas tierras fueron reconocidas oficialmente en 1902 y 1903, cuando el gobierno nacional les entregó 625 hectáreas a José María Paichil e Ignacio Antriao, está transformándose en un experimento de millonarios extranjeros y nacionales, y funcionarios corruptos, este experimento tiene como objetivo claro, mediante una escalada de violencia creada conscientemente por las autoridades policiales, lograr la reacción irracional de integrantes jóvenes del pueblo Mapuche, juventud, que como en otras ocasiones de nuestra historia, ve en esta lucha desigual, alguna oportunidad de hacer frente al aparato represivo del estado, que en este caso está al servicio de los que se quieren quedar ilegalmente con un territorio, y no logran darse cuenta que esta forma de resistencia, tan digna y necesaria muchas veces, en algunas ocasiones, es el motivo perfecto que esperan los que tienen el monopolio del uso legal de la violencia, para justificar la llegada de la muerte, que acecha agazapada, relamiéndose, el momento justo de cobrarse alguna vida, si es joven mejor, y tiene la certeza ruin de que tras la primer vida, vendrán muchas más.
Osvaldo Bayer se ha ocupado del tema recientemente:
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-137926-2010-01-02.html
Y Juan Gelman en su nota del 7 de Enero “Fallas o Estrategias”
http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-138158-2010-01-07.html
nos hace reflexionar sobre muchos episodios, que como ciudadanos creemos conocer y de los que tiempo después, si tenemos la suerte o nos esmeramos en averiguar la verdad, sabemos que no eran como nos los contaron, que solo fueron una estrategia para lograr otro objetivo, siempre inconfesable. El atentado a las torre gemelas, cuya explicación es cada vez es menos creíble, el reciente atentado por parte del nigeriano, Umar Faruk Abdulmutallab, no son más que tristes representaciones teatrales que justifican invasiones, asesinatos, usurpaciones de territorios y recursos naturales, etc.
El caso de Paichil Antriao parece ir en la misma dirección, solapadamente, en las sombras, sin anuncios, sin fiscales o jueces que cuiden el respeto a la legalidad, va la policía de Neuquén, tristemente célebre por el asesinato de Fuentealba, tomando posiciones en este tablero en que el Jaque Mate esta previamente destinado a los jóvenes Mapuche, ellos inconscientemente acceden a la partida. Debe ser muy difícil no violentarse cuando nos tiran abajo las casas, nos matan a los perros, nos insultan, nos pegan, nos invaden, nos disparan en la noche, nos roban, nos encarcelan, nos plantan pruebas, nos acusan, debe ser tan difícil que pocos deben ser capaces de soportarlo, y el tema en este caso no es soportarlo, porque la dignidad de los pueblos originarios y la indignidad de los que quieren quedarse con lo que nos les corresponde obliga a resistir, la cuestión es cuál es la estrategia para hacerlo, o dicho de otra manera cual es la forma de no jugar el juego que quiere el enemigo.
Hay muchas otras piezas que forman parte de esta estrategia, un relevamiento territorial largamente reclamado por los pueblos originarios que nunca llega, muchos millonarios nacionales y extranjeros que, aunque flojos de papeles, van con la ayuda de sus amigos funcionarios, inmobiliarias y escribanías corruptas, tomando posiciones y quedándose cada vez con más territorio, el silencio sospechoso de la justicia, y del gobierno nacional, que aunque jaqueado y con los días contados por la ofensiva vergonzosamente destituyente de la derecha, es el culpable directo de todo lo que le pasa por no haber profundizado la redistribución y no haber tocado casi ninguno de los obscenos privilegios de los pocos que en este país viven históricamente del esfuerzo ajeno.
El gobernador de Neuquén, el Intendente de Villa La Angostura y el Comisario, son los responsables directos de lo que pase, las muy probables muertes que están llegando deberán ser respondidas por ellos, todavía estamos a tiempo de evitarlo, una sola vida vale más que mil hectáreas, la policía debe terminar ya con el hostigamiento a la comunidad y retirarse inmediatamente de sus territorios, la justicia debe investigar la legalidad de las grandes ventas de tierras, la mayoría de las veces a millonarios norteamericanos, y actuar con todo el rigor de la ley contra los inversores, inmobiliarias, escribanías, y funcionarios que hayan incurrido en algún delito, las organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos deben crear un blindaje sobre los agredidos, los jóvenes mapuche deben ser más inteligentes para no jugar el juego del enemigo, toda la sociedad de la Villa debe exigir a sus representantes, no debe permitir que su pueblo quede asociado a la muerte, si no lo hace por convicción moral, debe hacerlo aunque más no sea por conveniencia económica, hay ejemplos recientes, el asesinato de Fuentealba fue el entierro político de Sobich y su proyecto presidencial.
En un texto de algunos meses atrás reflexionaba sobre qué oculta intencionalidad había en la serie de notas que aparecían en La Nación alertando sobre la amenaza que significaba la radicalización del pueblo Mapuche, no mencionaba por supuesto el diario de Mitre los millones de hectáreas que van quedando en pocas manos, los lagos secuestrados en propiedades privadas, la vergüenza de tener compatriotas obligados a tomar terrenos en un país prácticamente despoblado, tampoco mencionaba La Nación que el monocultivo de la soja genera una concentración de la tierra que espanta, ni que la minería, promovida desde el gobierno nacional y el de las provincia, envenena nuestros ríos, consume nuestra agua dulce y nos deja sin la riqueza mineral que es de todos, tampoco aclaraba el diario de las sociedades rurales que los hermanos de los pueblos originarios tienen el derecho a que se pongan en práctica sus derechos, o que debe dejar de haber en la Argentina, ciudadanos de primera, que tienen mucho más de lo que pueden contar, y ciudadanos de segunda, que completan con sus apellidos las planillas de mortalidad infantil, desocupación, indigencia, etc.
El experimento de Paichil Antriao está en pleno desarrollo, algunos se frotan las manos pensando en el valor de esas tierras. Esta lucha, como tantas luchas de los pueblos originarios por recuperar sus territorios, la concentración que hace que el 90% de nuestro país esté en manos del 5% de la población, la extranjerización que entrega millones de hectáreas a millonarios que están íntimamente relacionados con las crisis económicas que hemos sufrido, la minería envenenadora, la crisis habitacional, son todas asignaturas pendientes de nuestra sociedad, que deberá plantearse seriamente en empezar a trabajar para exigir una ley que proteja nuestra tierra, nos dé el derecho de acceder a lo que es de todos, e impida que por el peso de sus dólares cualquiera pueda venir de afuera o de adentro a violarla y usurparla.
El reloj ya está girando, queda poco tiempo para desactivar este juego macabro en donde el pueblo es un triste títere de oscuros personajes, el esfuerzo que pongamos para evitar el peor desenlace es lo que define el tamaño de nuestra dignidad.

2010

Cuando la vida esté al borde del abismo
cuando toda la tierra esté al borde del abismo
emergerán vigorosos, desde el sur,
los Guerreros del Arcoiris…!
Profecía Indígena

Este año nuevo compatriota, es tuyo
ha nacido de ti más que del tiempo
escoge lo mejor de tu vida, y entrégalo al combate
Pablo Neruda

Propuesta de Solución al conflicto del Lago Escondido

Expropiación amistosa y creación del “Parque Nacional Lago Escondido”
Como es de dominio público, desde hace más de 10 años se sostiene una disputa por el acceso al Lago Escondido, conflicto del que son actores principales:
-El gobierno de la Pcia. De Río Negro, que no ha tenido la capacidad de hacer cumplir con lo que ordena nuestra constitución sobre el libre acceso a las costas de ríos y lagos.
-El poder judicial de la provincia, que ha sentenciado, a través de su máxima instancia, el Superior Tribunal de Justicia, que la empresa estatal Viarse debe terminar de acondicionar el acceso público e irrestricto al lago por el camino Tacuifí, exigiendo como plazo máximo de ejecución 120 días que estarían cumpliéndose en el mes de Febrero.
-La empresa Hidden Lake, propiedad del ciudadano norteamericano Joseph Lewis, con intereses, empresas e inmuebles en muchas partes del mundo, que ha manifestado repetidamente que es respetuosa de las leyes, y que sus inversiones en la zona tienen que ver con su decisión de colaborar con la comunidad local y de preservar la integridad de la naturaleza, la flora y fauna autóctona, la pureza de las nacientes de agua y los ecosistemas de la zona. Pero que no se ha manifestado de acuerdo con que los ciudadanos ingresen al lago Escondido sin pedir permiso a las autoridades de la estancia.
-Parte de las comunidades de El Bolsón, Bariloche y pueblos cercanos, que ven con buenos ojos la venta de grandes porciones de territorio nacional a millonarios nacionales y extranjeros, que en su avance inversor, suplen en forma privada y con sus condiciones, la ausencia del estado, y van generando la idea de que la única opción para hacerse de los derechos a los que como ciudadanos podemos aspirar, es propiciando y defendiendo esta situación.
-Parte de las comunidades de El Bolsón, Bariloche y resto del país, que junto a organizaciones sociales, de derechos humanos, etc., creemos que debemos exigir que el rol del estado sea ejercido por el estado, que el cumplimiento de las leyes es para todos, sin importar procedencia y capital, y que, en la recuperación de lo público y en la fortaleza del estado como equilibrador de los desfasajes que produce el sistema capitalista, está la llave para destrabar esta historia nuestra, que fue determinada desde el inicio sobre la base de la injusta distribución de los recursos, la apropiación por parte de unos pocos de lo que es de todos y del establecimiento de injustos privilegios que día a día van haciendo crecer la brecha entre los que más y los que menos tienen.
-Los pueblos originarios, que siguen reclamando desde hace varios siglos, el reconocimiento efectivo de su preexistencia, la devolución de los territorios usurpados, el respeto de su cultura, pero sobre todas las cosas el derecho de vivir según su cosmovisión, en donde la tierra, el agua, el aire, las plantas y los animales no son objetos sujetos a la propiedad privada, la recursos naturales no son un capital para comprar y vender o depredar y desechar, y la propiedad colectiva y comunitaria de la tierra es la práctica ancestral y la única que permite vivir y desarrollarse en armonía con lo que nos rodea sin hipotecar la vida de las generaciones que irán llegando.
-Políticos y funcionarios, cercanos al Sr. Lewis que deben explicar día a día y cada vez más porque les resulta tan difícil hacer cumplir una ley. Muchos de ellos con evidente conflicto de intereses, apareciendo en fiestas y agasajos en la estancia Hidden Lake a la vez que tienen que decidir sobre esta disputa.
-Políticos y funcionarios que trabajan a favor del cumplimiento del fallo del Superior Tribunal de Justicia.
-Medios de comunicación de diversos orígenes ideológicos, que enfocan el tratamiento del tema de una u otra forma, respondiendo al mandato que generan los intereses de sus propietarios o a la independencia de criterios de sus periodistas, y van creando con sus intervenciones, gran parte de la conciencia colectiva sobre esta problemática.

Asumiendo que todos estos actores defienden lo que consideran más justo, sin entrar a sopesar las teorías que hoy se sostienen desde diversos lugares de la sociedad, sobre las ambiciones del poder económico en cuanto a las fuentes de agua dulce, los recursos mineros y hidrocarburíferos de nuestra cordillera o la próxima reconfiguración política de las fronteras de nuestro subcontinente, teorías que muchas veces son elaboradas por miembros de organizaciones sociales cercanos al campo popular y que desde el punto de vista de algunos gobernantes no tienen el suficiente basamento de datos objetivos, demostrables, como para tomarlas en cuenta, pero que otras veces vienen de personas íntimamente relacionadas con el conocimiento “políticamente correcto” o empíricamente comprobable, (tampoco en estos casos nuestros gobernantes actúan en concomitancia) , ejemplo de lo segundo es el trabajo realizado por el investigador Juan Enríquez, miembro del Centro David Rockefeller para Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Harvard. Enríquez desarrolla la hipótesis de que en los próximos años seremos testigos de la aparición de “nuevos países” y señala a Argentina, Chile y Brasil como países a ser “divididos”, estas fuerzas subterráneas que reconfiguran los mapas en pos de los recursos que empiezan a faltar el 1er mundo, guardan celosamente la información de sus acciones, pero es bien sabido que la información es dinero, o para decirlo de otro modo, cuanto más dinero poseo con mejor información puedo contar, por lo que la moda de los últimos años, de millonarios extranjeros comprando tierras patagónicas a ambos lados de la cordillera, unida a estas teorías, causan algún escozor.
Considerando que la Contadora Ivana Porro de Viarse manifestó, extrañamente a pocos días del acto del 29 de Noviembre, que la situación financiera de Viarse es crítica y que el costo estimado del camino de Tacuifí es de $ 44.000.000.-, teniendo en cuenta que el costo final de estas obras es siempre mayor al estimado, lo que aplicándole un desfasaje promedio del 30% llevaría el costo a más de $57.000.000.-, sopesando que el Sr. Echeverría, titular de CODEMA y amigo personal del Sr. Lewis, se manifestó preocupado por usar estos recursos en la construcción de un camino cuando el gobierno que él integra no ha podido cubrir las necesidades básicas de salud y educación de la población, teniendo en cuenta que el no cumplimiento del fallo del Superior Tribunal de Justicia sumiría a la Provincia en un agujero negro institucional, en el que sería lícito plantearse la utilidad de la Justicia y sus fallos, o el derecho del Poder Ejecutivo de imponer normas o tributos, si el mismo Poder Ejecutivo no respeta los fallos de la Justicia, quebrando el funcionamiento republicano de la provincia. Ponderando las multas o astreintes , (que Constituyen un medio de coacción psicológico tendiente a vencer la voluntad del deudor contumaz, en este caso el poder ejecutivo provincial), que pudiera imponer el Poder Judicial, calculando hipotéticamente un valor ridículo de acuerdo a la importancia institucional de la obra que deja de realizarse de $ 1000 x día de atraso y suponiendo que Viarse tarda 1 año en cumplir el fallo del STJ, adicionan $ 360.000, que se suman a los ya $ 57.000.000.- calculados anteriormente para terminar en un costo para todos los rionegrinos, según las cifras estimadas por Viarse y las estimaciones en cuanto a astreintes, de $57.360.000, por un camino de aprox. 18km, es un costo de aprox. $ 3.200.000 por kilometro, no de autopista ni de pavimento sino de camino de ripio ya existente. Asumiendo que estos valores no esconden negociados ni sobreprecios, podemos decir que el camino costará aprox. U$S 15.500.000, ahora bien, si según lo publicado en internet el Sr. Lewis pagó por la compra inicial de 8000 has a la familia Montero U$S 2.300.000.- y siguió comprando tierras hasta llegar según se estima a las 15.000 has. o a U$S 4.400.000.- de valor de tierra, y construyó, otra vez según lo informado 4500m2 a un valor estimado de U$S 1200/m2, suman U$S 5.400.000 más, que agregado al valor de la tierra dan U$S 9.800.000.-. La pregunta evidente que debemos hacernos como ciudadanos, teniendo en cuenta que la estancia alberga al Lago Escondido, Alerces milenarios, flora y fauna autóctona de incalculable valor, y está situada en un corredor turístico importantísimo para la provincia, ¿por qué gastar más de 15 millones de dólares en construir un camino que ya existe, si con menos de 10 millones la provincia puede expropiar todos esos terrenos devolviendo al Sr. Lewis el dinero invertido? Si es verdad que se persigue la preservación del lugar y el bien de la comunidad, que mejor que crear el “Parque Nacional Lago Escondido”, el Sr. Lewis recuperaría cada dólar invertido para volver a invertirlo, tal vez, ahora teniendo cuidado de no dejar atrapado un lago de dominio público, la provincia contaría con un nuevo Parque Nacional atrayendo a turistas de todo el país y del mundo que lo visitarían como hacen con otros Parques Nacionales y dejarían las divisas de sus gastos en la zona de El Foyel y El Bolsón, que pasarían a incrementar sus ingresos. Por otra parte en las instalaciones existentes adaptadas podría darse un servicio de turismo para todos los chicos y abuelos de la provincia. La inversión en la expropiación de la Estancia Lago Escondido debería recuperarse de parte del Estado Nacional, ya que lo que se crea es un Parque Nacional, y esos fondos podrían usarse para la construcción de la infraestructura de generación de electricidad, comunicaciones, etc., que con pleno derecho reclaman los pobladores del lugar. Resumiendo con un 30% menos del capital que Viarse estima gastar en la construcción de un camino que ya existe, crearíamos un nuevo Parque Nacional, mejoraríamos la infraestructura de la zona, pondríamos en valor, turístico, ecológico y de conservación un gran territorio de nuestra provincia que quedaría así salvaguardado de futuros riesgos y sería un legado para nuestros hijos.

Respuesta a la carta abierta de los vecinos de El Foyel, Río Villegas y El Manso.

Los organizadores del acto del 29 de noviembre por el acceso público al lago Escondido nos hemos enterado con mucha sorpresa y estupor de la reacción de unos 170 vecinos de la zona, quienes en una nota escrita en tono agresivo, repudian el acto.

Respetamos la opinión de todos. Sin embargo, como nuestro acto ha sido abierto y tenía como propósito defender los derechos de todos, incluidos los habitantes de la zona, pensamos que las ofensas y expresiones inexactas vertidas en dicha nota, no son producto de la mala voluntad, si no probablemente de desinformación, versiones malintencionadas que ciertas personas están haciendo circular, y desconocimiento de los objetivos del acto.

Dichos objetivos han sido enunciados claramente en el documento común, leído en el acto del 29 de noviembre, que lo podemos enviar por correo electrónico a quienes lo soliciten. Queremos aclarar que hubo muchas organizaciones en el acto (sociales, políticas, gremiales, culturales, religiosas, ecologistas, de derechos humanos, pueblos originarios, etc) con muchas ideas diferentes a largo plazo, aunque todas con el sueño de un mundo mejor. Cada una ha podido expresar sus opiniones particulares. Por ejemplo, el pueblo mapuche y partidos de izquierda rechazan la lógica usurpadora, colonizadora y saqueadora que ha caracterizado al capitalismo impuesto desde el “primer mundo”. Sin embargo, mas allá de las posiciones particulares, el objetivo común de todas las organizaciones está plasmado en el documento común leído, y el eje del mismo es simplemente la defensa del espacio público. El acto fue uno más de las decenas de manifestaciones realizadas en los últimos años en los lagos Nahuel Huapi y Moreno, río y lago Traful, río Collon Cura, río Quilquihue, lago Lolog, etc. en defensa del espacio y las costas públicas que estamos perdiendo en nuestra región, con el consiguiente perjuicio para residentes, visitantes y la industria turística.

Como dice el titulo del documento común, el eje de la convocatoria fue “POR LA REIVINDICACIÓN DEL FALLO DEL SUPERIOR TRIBUNAL DE JUSTICIA. POR EL LIBRE ACCESO A COSTAS DE RÍOS Y LAGOS”.
Esto no tiene nada que ver con lo que se señala en la carta abierta diciendo que seríamos “Personajes que se oponen nefastamente a que mejoremos nuestra calidad de vida y sus únicos objetivos son depredar, usurpar e invadir nuestra armoniosa convivencia con la naturaleza”. Algunos rumores también hablaban de alguna usurpación en la zona de Tacuifí o que nos oponíamos a la electrificación de la zona rural. Todo esto es falso y ajeno a los propósitos del acto. Aunque no lo hemos discutido antes, estamos a favor del progreso que respete la ecología, o como se expresa en la carta de los vecinos, la armonía con la naturaleza.
También la carta abierta de los vecinos agradece al Sr. Lewis por darle posibilidades y cubrir necesidades de las cuales la provincia jamás se ocupó. No podemos estar en contra de las cosas que han conseguido los vecinos de particulares, y coincidimos con los vecinos en que las autoridades provinciales no cumplen con nada de lo que sería su función, desde pilares básicos, como garantizar salud y educación dignas para todos los habitantes de la provincia, pasando por hacer cumplir el artículo 73 de la Constitución provincial respecto del acceso a ríos y lagos, hasta preocuparse mínimamente por mantener caminos como el de Tacuifí para los pobladores de la zona. Varios de éstos nos han comentado que en invierno quedan aislados y nadie se acerca para ver si necesitan algo o si siguen vivos.
Pensamos por lo tanto que el camino de Tacuifí no sólo permitirá cumplir con el fallo del Superior Tribunal de Justicia, si no que cumplirá una función social con los pobladores de la zona. Esto no debería ser visto como negativo por ningún particular. Por otro lado, debido a situaciones similares en las que el respeto al código civil y la soberanía nacional están cuestionados, una parte del país esta mirando y esperando el cumplimiento de este fallo.

En resumen, a pesar de que algunos de nosotros hemos sido tratados con violencia verbal e incluso física en anteriores manifestaciones, nuestro acto fue pacífico y si entre los acuerdos entre distintas organizaciones coincidimos en denunciar a alguna persona en particular, éstos son los funcionarios de la provincia, pero no como personas, sino como funcionarios, por no cumplir con su deber como tales, y por hacer declaraciones lamentables, como el titular del CODEMA. El máximo responsable de esta situación es el gobernador Saiz, que no hace cumplir con la Constitución provincial, no garantiza la salud y la educación públicas, y no es capaz de velar por las necesidades mínimas de los pobladores de la zona.
Proponemos a los vecinos de El Foyel, Río Villegas y El Manso, discutir fraternalmente estrategias comunes sobre cómo mejorar la calidad de vida de todos los habitantes de la región al mismo tiempo que logramos que el cumplimiento de la ley (que es la herramienta por excelencia que nos debe transformar en una sociedad más justa y civilizada) sea responsabilidad de todos los habitantes por igual, sin importar su capital y su procedencia.

Mesa organizadora del Acto del 29 de noviembre

Divide y reinarás

Por medio de la presente los abajo firmantes, vecinos de los parajes El Foyel, Río Villegas y El Manso, tenemos el agrado de dirigirnos a ustedes con el fin de hacerles saber que repudiamos el acto realizado los días 28 y 29 de Noviembre pasados en el paraje El Foyel, llevado a cabo por activistas que desconocen totalmente la realidad que vivimos día a día los que aquí habitamos. Personajes que se oponen nefastamente a que mejoremos nuestra calidad de vida y sus únicos objetivos son depredar, usurpar e invadir nuestra armoniosa convivencia con la naturaleza. Personajes que nunca se molestaron en preguntar cuál es la opinión de los habitantes en la zona ni en que nos perjudicaría un camino hacia el lago Escondido, simplemente porque no les interesan los problemas ni el sacrificio de la gente que vive en el campo. Es por eso que respaldamos incondicionalmente al señor Joe Lewis que si se toma la molestia de acercarse a la comunidad a conocer y solucionar sus problemáticas, en muy poco tiempo hemos recibido ayuda de este señor las veces que la hemos requerida, ayuda que las leyes y gobernantes no han cumplido por años. Valoramos su predisposición a que nuestros hijos se superen en el estudio y en el deporte, a que conozcan distintos puntos del país que sería imposible lograrlo por nuestros propios medios. Por esto y por muchas cosas más, queremos hacer público nuestro agradecimiento y apoyo al señor Joe Lewis.

Una de las estrategias de la luchas dialécticas es torcer el eje de la discusión para el lado de la conveniencia propia, lograr que se discuta una cosa cuando debe discutirse otra, en el caso de Lewis y el Lago Escondido esta estrategia es usada permanentemente, la reciente nota aparecida por los vecinos de Lewis, algunos antes se hacían llamar Asociación Amigos de Lewis, es un ejemplo claro de todo esto. Los vecinos plantean que los que reclaman que se cumpla el derecho constitucional de libre acceso a Costas de Ríos y Lagos, se oponen nefastamente a que mejoremos nuestra calidad de vida y sus únicos objetivos son depredar, usurpar e invadir nuestra armoniosa convivencia con la naturaleza. No explican como un camino en buen estado y dos puentes cuya inexistencia actual deja a muchos pobladores aislados, va a empeorar su calidad de vida.
Durante el acto del 28 y 29, algunos pobladores que se animaron a acercarse, nos contaron que desde la estancia se andaba diciendo que lo que queríamos los que nos manifestábamos, era “entrar para robar los animales y quemar los campos”, es la tan común estrategia de los representantes del 1er mundo de dominar con el miedo, el miedo al otro, bien infundido me permite venderle protección, el ejemplo más claro es tristemente célebre, como se logró instalar profundamente en la población de Estados Unidos el miedo al terrorismo, se pudo invadir Irak, colgar a su presidente y quedarse con el petróleo, hoy en día se está discutiendo si el atentado del 11/9/2001 no fue organizado por los mismos norteamericanos, pero ya no importa se logró el objetivo, 1 millón de muertos Iraquíes después, pero se logró.
El miedo y la dádiva, las reuniones de las organizaciones que trabajaron en el acto del 29 siempre fueron abiertas a todo el mundo, se publicaba lugar y horario en los medios que lo levantaban, nunca vino ningún representante de los vecinos, amigos de Lewis, empleados de Lewis, etc. ¿No hubiera sido lógico que si tenían alguna duda sobre el acto la plantearan en esa instancia? No obstante esta actitud de los amigos de Lewis, algunas personas de la organización del acto se acercaron a charlar con los pobladores, en esas charlas ellos manifestaron su temor de que, estando el estado ausente en la región, si Lewis se enojaba, quien los iba a ayudar. El estado ausente, el temor al enojo del millonario, el miedo al otro, un coctel perfecto en donde el que pierde es el pueblo.
Por último, que una persona me haga un favor, ¿justifica que yo defienda su no cumplimiento de la ley? ¿Puede una persona no respetar las leyes de tránsito si les da una moneda a los pibes del semáforo? ¿Puedo experimentar con una vacuna nueva matando a muchos si después salvo a los futuros usuarios?, ¿me puedo quedar con algo que no es mío, por ejemplo un Lago, si después les hago un regalo a mis vecinos?
Divide y reinarás, dice la máxima, por el miedo te domino, con favores te compro, esa es la estrategia, siempre lo fue, el Estado ausente, los representantes que trabajan en contra de los que los eligieron, los tantos años de no practicar el reclamar lo de todos, así estamos, peleándonos entre nosotros mientras unos pocos vienen de afuera o de adentro y se van quedando con todo, y encima los defendemos.

"DEJAN AL PUEBLO SIN VIDA"

Los obispos patagónicos critican a multinacionales
Los religiosos alertaron que las compañías extranjeras tienen conductas que "no se les permite en países desarrollados".

Los obispos de la Patagonia advirtieron este martes que compañías "multinacionales" están actuando "con frecuencia" de una forma que "no se les permite en países desarrollados" y que al irse, dejan "desocupación, pueblos sin vida, agotamiento de reservas naturales", por lo que pidieron a los gobernantes que "no se dejen ilusionar" por "empresas sin escrúpulos". En un mensaje con motivo de Navidad, los religiosos consideraron que "la pesca y la minería son actividades necesarias, nobles y dignas de ser aprobadas, siempre que se ejerzan evitando la depredación impune y la contaminación". "Todas las actividades productivas y extractivas, deben respetar un determinado orden inscrito en las leyes y en la finalidad de la naturaleza para que no se vuelvan contra el hombre", sostuvieron.El mensaje fue firmado por los obispos Virginio Bressanelli, de Comodoro Rivadavia, Esteban Laxague, de Viedma, Fernando Maletti, de Bariloche, Marcelo Melani, de Neuquén, Néstor Navarro, del Alto Valle del Río Negro, Juan Carlos Romanín, de Río Gallegos y José Slaby, de la Prelatura de Esquel.También se refirieron al nivel de criminalidad y advirtieron que "hay familias que por la inseguridad y la violencia sufrida pierden su casa y sus bienes. Y de no tomarse en serio el cuidado del suelo, el aire y el agua muchos más quedarán sin "un lugar" para vivir"Por eso, llamaron la atención "sobre el cuidado del universo para que no transformemos este mundo en un lugar inhabitable".Tras preguntarse sobre las intenciones de ciertos proyectos que "transforman una naturaleza llena de vida en tierra de muerte", advirtieron que la explicación es "la búsqueda del lucro inmediato sin alguna preocupación por el futuro" priorizando "el interés de unos pocos en desmedro de las necesidades de la familia humana"."Constatamos que con frecuencia las empresas que obran así son multinacionales, que hacen aquí lo que no se les permite en países desarrollados o del llamado primer mundo", remarcaron.Estos emprendimientos, "generalmente al cesar sus actividades y al retirarse dejan grandes pasivos humanos y ambientales, como la desocupación, pueblos sin vida, agotamiento de algunas reservas naturales, deforestación, empobrecimiento de la agricultura y ganadería local, cráteres, cerros triturados, ríos contaminados y algunas pocas obras sociales que ya no se pueden sostener", aseguraron."Pedimos a los gobernantes que no se dejen ilusionar por las promesas y el dinero que empresas sin escrúpulos pudieran ofrecer", señalaron y recomendaron a los funcionarios que piensen políticas de estado a mediano y largo plazo apropiadas en la búsqueda de un desarrollo sustentable para las actuales y futuras generaciones".

http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=34163

Las Pelotas de Lewis y Los Medios

Más que nunca se ve por estos días la dicotomía que va agigantándose entre los medios masivos que operan en nuestras ciudades y los pequeños, todavía alternativos y por eso con cierto grado de independencia. No podemos dejar de agradecer a los segundos y denunciar a los primeros.
Apareció durante los dos días siguientes al Acto del 29 de Noviembre “Por las Costas Libres y Contra la Concentración y Extranjerización de la Tierra” por Canal 6, que es del grupo de Canal 13 o multimedios Clarín, una entrevista a Nicolás Van Ditmar, administrador de la estancia Hidden Lake, que se niega a permitir el acceso público a un lago, presentada en los noticieros del Canal como “Respuesta por el Acto de Lago Escondido”. Después de verla me aparecen algunas dudas, que quisiera compartir, habiendo tenido la oportunidad de conocer a algunos directivos del canal, en realidad yo no tengo muchas dudas, pero transfiero los interrogantes que pueden surgirle a cualquier vecino si analiza las imágenes proyectadas por Canal 6 – Bariloche – Grupo Clarín.
La entrevista fue presentada como Respuesta de Nicolás Van Ditmar por el Acto de Tacuifí, por la información dada por los mismos periodistas se conoció que la entrevista fue hecha durante el mismo Domingo 29 de Noviembre ¿Los periodistas de Canal 6 estaban parando en la estancia de Lewis? Ya que se supone, que si es una respuesta al Acto, lo mínimo que esperaría una persona seria y honesta, es que termine el acto para poder emitir una respuesta teniendo todos los datos de la pregunta a la que se quiere responder, todos sabemos que para llegar de Bariloche a la Estancia se recorren más de 100km que llevan, dependiendo de la responsabilidad del conductor, más de una hora y media, entonces, la hipótesis es que el Sr. Van Ditmar llamó terminado el acto a Canal 6 para pedir una entrevista, la gente del canal decidió dársela instantáneamente y como el periodista y el camarógrafo justo esperaban en el auto que saliera algo, arrancaron inmediatamente hacia Lago Escondido a hacer la entrevista y llegaron, digamos, si no infringieron los límites de velocidad a las 21 o 21.30 de la noche. Surgen otra vez alguna dudas, ¿Canal 6 da entrevistas exclusivas, instantáneas, a más de 1 hora de la ciudad, los Domingos a la Tarde con 3 grados bajo cero y lloviendo? . Otra hipótesis es que los periodistas y camarógrafos de Canal 6 estuvieran cubriendo el acto de Tacuifí y fueron llamados a presentarse en la Estancia, desde ahí, para así poder realizar la entrevista. Esta hipótesis tiene algunos agujeros, primero en Tacuifí no hay señal de Celular, por lo que es difícil que pudieran ser avisados, segundo, y los más importante, ninguno de los muchos cientos de asistentes al acto vió la cámara de Canal 6, ¿estaban escondidos? ¿Tenían miedo de algo?, no nos pareció que el acto fuera un lugar peligroso, con chicos jugando por todas partes, gente bailando y cantando con artistas reconocidos. La única respuesta posible es que los periodistas estuvieran alojados en la estancia, si es así, ¿no deberían aclarar qué relación los une al millonario inglés?, ya que para no cubrir, siendo el único noticiero televisivo por aire de nuestra ciudad, un acto en el que participan cientos de personas y si darle muchos minutos de aire a un administrador de una estancia, algo hay que no sabemos, algún compromiso que no se aclara. Por último para terminar este análisis de los hechos, y siendo mejor pensados, seguramente esta situación se ha dado porque la entrevista ha sido pagada por Lewis, ¿si es así, no correspondería que diga en la pantalla “Espacio de Publicidad”?.
Cientos de personas, trabajamos durante muchos meses para organizar un acto, que fue impecable, que festejara el fallo del Superior Tribunal de Justicia sobre el libre acceso al Lago Escondido y por ende a todos los espejos de agua, porque a los que argumentan ¿por qué dedicar tanto esfuerzo para Lago Escondido si tenemos costas invadidas a pocas cuadras de nuestras casas?, les contestamos que a bañarse uno empieza por la cabeza para que la mugre después no enchastre lo lavado, el caso de las costas de Lago Escondido es el más grave de toda la Provincia, ¡es un Lago Entero!, después cuando hayamos recuperado sus costas, seguirán las otras y las recuperaremos todas, decía, que cientos de personas, trabajamos durante muchos meses para organizar un acto, que fue impecable, durante todo este tiempo y contando con la adhesión y el apoyo de más de 100 organizaciones sociales, nunca pudimos acceder a la pantalla de Canal 6 para poder explicar en que estábamos, para ser sinceros, tampoco tuvimos espacio en el diario El Cordillerano ni en el Diario Rio Negro, esta dicotomía en los medios masivos, entre el espacio dado a los intereses de una personas o a los de miles, la esperábamos, sabíamos con que bueyes arábamos, pero nos ha sorprendido la falta de cuidado para que lo que, se informa como una cosa y es otra, no se note tanto.
Quedan algunas preguntas que sería bueno que la gente de Canal 6 responda, aunque no albergamos muchas esperanzas.
¿Canal 6 no está de acuerdo con el Libre Acceso a las Costas de Ríos y Lagos que nos ofrece nuestra Constitución?
Si está de acuerdo ¿por qué no dedicó espacio a promocionar esta lucha?
¿Canal 6 tiene algún acuerdo comercial con el Sr. Lewis por el cual deba defender desde su pantalla sus intereses?
¿No queda en Canal 6 ningún periodista, que se acuerde de cuando estudió, qué era el periodismo independiente y se revele con los directivos, y diga su verdad?
¿Canal 6 sabe que hay un proceso de concentración y extranjerización en nuestro país que va dejando a los pobladores sin tierra?
Si lo sabe ¿No sería digno de un medio masivo dedicar espacio a difundir esta problemática que afecta a tanta gente de nuestra Provincia y nuestro País, en vez de defender los intereses de un millonario extranjero que se quedó con un Lago?
¿Piensa realmente Canal 6 que regalando tortas o juntando pañales para el Hospital vamos a darle una oportunidad a los millones de hermanos que no tienen futuro en nuestro país?
¿No será mejor método apoyar las luchas que pretenden recuperar el patrimonio de todos?
Se me ocurren muchas preguntas más, pero sería interesante que la población haga el ejercicio de cuestionar a los medios como lo hacemos con los políticos, prestando un poco de atención a la información que brindan y a como lo hacen, se puede saber rápidamente para quién trabajan.
Hay una sola cosa de las que dijo el Sr. Van Ditmar, en la generosa entrevista que le regalaron los periodistas independientes de nuestro canal, en la que estamos de acuerdo, dijo “estas organizaciones se aprovechan de cualquier micrófono para obtener la publicidad que no pueden pagar”, eso es cierto, tan desigual es la lucha que uno puede pagar lo que quiere como el Sr. Lewis y otros hicimos empanadas para pagar el sonido, asi que bien ganado teníamos ese micrófono, y lo aprovechamos hasta el final, el tema de fondo es que lo digno, lo verdaderamente honesto sería explicar por parte de los periodistas o de los millonarios, que los espacios son pagos, por eso es tan importante que cuanto antes se ponga en marcha la nueva Ley de Medios Audiovisuales, para estas diferencias no sean tan obscenas.
El Sr. Van Ditmar manifestaba en la entrevista relámpago, estar preocupado por, ¿con que plata va a pagar la provincia el camino que ordena el tribunal?. Ya que por orden del Sr. Lewis a construido, comprado o intentado, desinteresadamente regalar a la población, una estancia con Lago propio, un aeropuerto en el mar, otro en el Bolsón, un hospital, una represa, otra propiedad sobre la playa con varias casas, y tantas otras cosas que nos iremos enterando, ¿no sería un gesto de buen vecino que se ponga con el camino?, para él debe ser un vuelto. Y así encontrarnos en el verano a compartir unos mates en la costa del Lago y charlar sobre que bien anduvo Carlitos Tevés en el Manchester.
Es conocido que el Sr. Lewis regala pelotas a los hijos de los que lo rodean y de esa forma, creemos algunos, va logrando la división de todos los que somos dueños de lo público, cuantas más pelotas más lo defienden algunos, ¿esta gente no ha hecho un acto de reflexión sobre su deber como ciudadanos?, cuántas pelotas valen el patrimonio de nuestros hijos, y para Canal 6 ¿cuántas pelotas recibieron por defender los intereses de uno por sobre el de todos?.
Fernando Fernández Herrero

¡Al Águila y su cohorte la enfrentan mil palomas!

Sueños de Patria Grande sin duda se vislumbran, la Cruz del Sur alumbra la cima de Los Andes, un viento vital se expande del Plata hacia el Amazonas, cruje y se desmorona el imperio del norte, y al águila y su cohorte la enfrentan mil palomas.

-Falta y Resto-

Ya se callaron los tambores, ya secaron las ropas mojadas por esa persistente llovizna helada que tanto conocemos los de acá, ya hemos recuperado con algunas horas de sueño el cansancio profundo que nos dejó cumplir un sueño, ese sueño de patria grande del que habla la murga.

El viento vital empezó a soplar el sábado a la tarde, un sol tímido nos mentía que iba a estar ahí, en la cita, arrancamos muchos, repartiendo espacios generosos, los autos en caravana, algunas bocinas que desbordaban el formalismo que nos habíamos recomendado, los jóvenes, los tambores, las mochilas, todos componentes mágicos de una foto emocionante, como emocionante fueron los kilómetros recorridos, compartiendo mate y charla, conociendo más al compañero, íbamos al encuentro de la historia, porque de humildes actos de gente común también se escribe la historia, un hecho tan grande y tan pequeño como que 1000 personas, 1000 palomas, se junten bajo el frio mojado, no es menos que un hito en este cúmulo interminable de peleas por lo nuestro que se llama Latinoamérica, hasta que le encontremos un nombre mejor.

A medio camino, a la vuelta de una curva vimos sorprendidos un cartel gigante que colgaba de la montaña, algunos, sobresaltados creyeron que empezaban las amenazas de los “amigos del millonario”, pero no, el cartel, sostenido ahí arriba, con piedras, le recomendaba que se volviera a sus pagos, y anunciaba lo que tantos fuimos asumiendo con el tiempo “si no hay justicia, hay escrache” o lo mismo pero al revés, comprometiéndonos, “si no hay escrache, no hay justicia”. Más tarde supimos conmovidos que el cartel, colgado por la organización HIJOS de Bariloche estaba hecho con sábanas, y que fue instalado exactamente en el Km. 1976, como un tributo, como un compromiso con los que ya no están, con los mejores que nos robaron, como una forma de decirles, desde tan lejos, y después de tanto, acá estamos, tomamos la posta.

Ya en el camping, el sol nos seguía mintiendo, y le íbamos creyendo, Yuyo, tranquilo con su tiempo, y Marta, con el hijo colgado, observaban, generosos, como íbamos invadiendo su espacio, las carpas empezaron a florecer por acá y por allá, y volvieron los tambores, y se alzaron las banderas mapuche, y el sonido de la trutruca cruzaba cada tanto el espacio y nos dejaba ese hormigueo en la espalda que dejan los espíritus de los guerreros caídos cuando vuelven, a ver en que estamos, a pedir cuentas.

A media tarde, con el campamento ya en marcha, volvió la caravana a ponerse en movimiento, después de algunos escarceos con los puntos cardinales llegamos a Las Huaytekas, Mirta y otros hermanos mapuche nos esperaban para darnos una clase de dignidad, de cómo la lucha es larga, de cómo los que llegan de traje se van quedando con todo, de cómo los pinos, invasores de similar carácter que sus plantadores, van usurpando, matando, desplazando a las Huaytekas, de cómo ellos que desde siempre vivieron ahí, en armonía con la tierra, tienen que recorrer un interminable camino legal para demostrar lo que siempre fue, mientras el abogado que llega de la ciudad con un papel, reclama ser el dueño de todo sin siquiera embarrarse los zapatos, y por último, de cómo, cuando los caminos de la justicia, que casi siempre se tuerce para el lado del dinero, se cierran, hay que pasar a la acción, correr el riesgo, poner el cuerpo, para que al final a nuestros hijos les quede algo. Volvimos masticando imágenes, palabras, rumiando cuanto nos falta, incómodos, comprometidos, si otros pelean desde hace tanto, que derecho tenemos a sentir algún desgano.

El sol mentiroso se empezaba a esconder entre los álamos, el viento estaba ahí, sin gritar pero hablando fuerte, el fuego, que une, fue naciendo, otra vez entre tambores, los de más de 40, miraban embelesados como la juventud iba tomando su lugar, entre chistes, mates y canciones se colaban, furtivas, las ideas, los compromisos, el futuro, ¡nuestra juventud! tantos años de intentar dorminarla!, tantos palos al amanecer por ser morocho!, tantos millones gastados en publicidad para que sea solo un sujeto social que consume! tanto esfuerzo inútil de los que quieren comerse al hombre, tan ineficaz empresa, que casi nos daban lástima.

El material audiovisual que compartieron algunas organizaciones, el asado tan esperado, las sombras que iban y venían, el vino, las risas, los paisanos que miraban de lejos, con miedo, miraban cómo la horda de salvajes que venía a quemar sus campos y a robar sus animales, según lo que les dijeron los patrones de la estancia, se camuflaba bajo el traje de familias compartiendo, de chicos jugando, y encima los llamaban y les invitaban un choripán y un vaso de vino, ellos desensillaban y venían, temerosos pero venían, y los agentes del BORA vestidos de civil, allá lejos, tratando de esconder lo que su actitud gritaba, con tantas ganas de hacer su trabajo!, pero no podían, estaba la Gendarmería y ese Juez que se metió en el medio, para qué se habrá metido!, ¡que impotencia don Romera!, si solo pudiéramos hacer nuestro trabajo!.

La Patagonia hizo su presentación temida, y empezó la lluvia, helada, y el fogón duró lo que no hubiera podido durar con otros concurrentes menos patagónicos, se avivaron las llamas con más leña, se calentaron los cuerpos y las gargantas con más vino y el hijo de Lanfré cubrió la guitarra con el poncho para seguir tocando debajo de la lluvia, y tal vez, esa sea la imagen que mejor represente a esa noche mágica, cubrir la guitarra con el poncho para seguir tocando bajo la lluvia.
Poco a poco se fueron retirando a las carpas, los más viejos primero, los maduros después, los jóvenes al final, y la noche de El Viejo Almacén fue recobrando ese silencio al que está acostumbrada, ni una estrella en el cielo!, ni para mentir!, la lluvia y el viento castigaron durante toda la noche, pero ya estaba todo hecho, la acampada había ganado, 200? 300 personas? Tanto más que los 25 que fueron agredidos en Marzo!, el 28 se moría, y el 29 venía pidiendo pista, el Acto principal, la gente que llegaría.

El sol del 29 trajo más promesas, pero esta vez ya no le creímos, a la hora de partir desde Bariloche neviscaba y el termómetro marcaba 4 grados bajo cero, ¿cuánta gente habrá desistido?, los expertos contadores de multitudes ¿podrán hacer un cálculo certero?, ¿se animarán, por estos días, a sostener esa dignidad en contra de sus empleadores?.
Con lluvia, con frío, hasta con banquinas nevadas, la gente fue llegando, de El Bolsón, de Esquel, de Puerto Madryn, de Lago Puelo, de Bariloche, de Villa La Angostura, de Neuquén, de Roca, fue llegando y se fue acomodando ante la mirada atónita de los que lo habíamos soñado, pocas veces los sueños se cumplen, pero cuando lo hacen en contra de los pronósticos, da un poco de vértigo, se toma conciencia, con inquietud, que somos tierra que camina, y que cuando muchos se ponen en marcha para el mismo lado, el destino no puede esconderse.

El Acto por las Costas Libres, y contra la Concentración y Extranjerización de la Tierra, que preparamos durante meses, había comenzado, los hermanos de la comunidad de las Huaytekas nos dieron la bienvenida como anfitriones, se leyó el documento que elaboraron los compañeros de El Bolsón, que habían llegado hacía rato, y nos habían abrazado, y nos habían mirado con esas miradas que tanto quieren decir, en silencio.

Hablaron los legisladores que trabajaron para lograr el fallo del STJ, cantaron los cantores, tocaron los grupos de rock, volvieron a sonar los tambores de las murgas, cruzó la multitud la ruta para descubrir el cartel que anuncia y denuncia nuestra lucha, “Aquí comienza el Acceso Público al Lago Escondido”, y ese “Aquí” que funciona como circunstancial de lugar, pero también de tiempo, mal que le pese a los que creyeron en Marzo que era un tema terminado, ¡Qué susto que les dimos Don Nicolás, estos ya no joden más!.

Y hablaron los representantes de las organizaciones, y supimos que el proceso de concentración es a lo largo y ancho de nuestro país, y supimos que la lucha de 500 años de nuestros hermanos de los pueblos originarios, es ahora también nuestra lucha. El final nos tenía guardado un regalo, que fue más especial de lo que imaginamos, Raly Barrionuevo, con su generosidad gigante, y sus cumpas del MOCASE, con su cadencia santiagueña, no se guardaron nada para después, casi una hora de recital impecable, sufriendo el frío como nosotros sufriríamos el calor santiagueño, pero calentando las almas, haciéndonos bailar, emocionándonos, transformando ese acto que tanto trabajo nos dio, en lo que soñamos, una fiesta popular, una fiesta de 1000 palomas que enfrentaron al águila y su cohorte.

Las luces del 29 se fueron apagando, Los Amantes de Colombina calentaron con sus tambores la retirada, retirada de batalla ganada, de sueños de patria grande que sin duda se vislumbran, se ponen en marcha, sueños de construcción colectiva que va tomando altura, que ilusiona.